KIZOMBA DE DE NKOSI E CONCOBILA EM MINHA INZO25/04/2010

CAMBARANGUANGI

Divindade do fogo e do trovão e da justiça. Rei de Oyó. Tem grande importância nos segmentos do candomblé com origem em terras Yorubá, importância esta representada pelo seu instrumento sagrado chamado Xére - que é tratado e visto com grande respeito por qualquer aborixá (adorador de orixá).

Cambaranguangi é um nkisi temido e respeitado, é viril e violento, porém justiceiro, e muito vaidoso. Cambaranguangi era muito atrevido e violento, porém, grande justiceiro, sempre castigando os ladrões e malfeitores. Por este motivo diz-se que quem teve morte por raio, ou sua casa, ou negócio queimado pelo fogo, foi vítima da ira ou cólera de Cambaranguangi.

Seu símbolo principal é a machada de dois gumes ou dupla (Oxê). Tudo que se refere a estudos, as demandas judiciais, ao direito, contratos, documentos trancados, pertencem a Cambaranguangi, Rei de Oyó, marido de Matamba, Dandalunda e Oba. Sua saudação é Caô Cabiecilê!

Os filhos de Cambaranguangi são extremamente enérgicos, autoritários, gostam de exercer influência nas pessoas e dominar a todos, são líderes por natureza, justos honestos e equilibrados, porém quando contrariados, ficam possuídos de ira violenta e incontrolável. Os filhos de Xangô são tidos como grandes conquistadores, são fortemente atraídos pelo sexo oposto e a conquista sexual assume papel importante em sua vida.
Cambaranguangi— Orixá dos Raios e Trovões !!!

• AGEUM DE CAMBARANGUANJI

• angu com peito bovino
• flebim(quiabo) com peito bovino
  

• LENDA DE CAMBARANGUANGI

Odùdùa, um guerreiro que vinha de uma cidade do Leste, invadiu com seu exército a capital do povo chamado Ifé. Esta cidade depois se chamou Ifé, quando Odùdùa se tornou seu governante.


Odùdùa tinha um filho chamado Acambi e Acambi teve sete filhos e seus filhos ou netos foram reis de cidades importantes. A primeira filha deu-lhe um neto que governou Egbá, a segunda foi mãe do Alaketo, o rei de Keto, o terceiro filho foi coroado rei da cidade de Benim, o quarto foi Orungã, que veio a ser rei de Ilê Ifé, o quinto filho foi soberano de Xabes, o sexto, rei de Popôs, e o sétimo foi Oraniã, que foi rei de Oyó.

Esses príncipes eram vassalos do rei de Ilê Ifé, que então se transformou no centro de um grande império, cujo nome era Oyó. Odùdùa era o grande rei de Oyó. Ele unificou as mais importantes cidades daquela região, mais tarde conhecida como sendo a terra dos yorubás. Em cada cidade ele pôs no trono um parente seu.

Ele foi o grande soberano dos reinos yorubás. Ele foi chamado o primeiro Alafim, o rei de Oyó. Quando Odùdùa morreu, os príncipes fizeram a partilha dos bens do rei entre si e Acambi ficou como regente do império até sua morte, nunca tendo sido, contudo, coroado rei do império. Nunca lhe foi atribuído o título de Alafim.

Com a morte de Acambi, foi feito rei Oraniã, o mais jovem dos príncipes do império, que tinha se tornado um homem rico e poderoso. A ancestral Ilé Ifé era a capital dessa vasta região conhecida como Oyó. O Alafim Oraniã foi um grande conquistador e solidificou o poderio de Oyó.

Um dia Oraniã levou seus exércitos para combater o povo que habitava uma região a leste de seu império. Era uma guerra muito difícil, mas, antes de ganhar a guerra, o oráculo o aconselhou a estacionar com os seus homens, pois ali ele haveria de muito prosperar. Assim foi feito e aquele acampamento a leste de Ilé Ifé tornou-se uma cidade poderosa.

Essa próspera povoação foi chamada cidade de Oyó e veio a ser a grande capital do império fundado por Odùdùa. Com a morte de Oraniã, seu filho Ajacá foi coroado terceiro Alafim de Oyó. Ajacá, que tinha o apelido de Dadá por causa de seu cabelo encaracolado, era um homem pacato e sensível, com pouca habilidade e nenhum tino para governar.

Dadá-Ajacá tinha um irmão que fora criado na terra dos nupes, um povo vizinho dos yorubás, filho de Oraniã com a princesa Iamassê, embora haja quem diga que a mãe dele foi Torossi, filha de Elempê, o rei dos nupes, também chamados tapas. Esse filho de Oraniã era Xangô, grande guerreiro, que fundara uma pequena cidade chamada Cossô, nas cercanias da capital Oyó.

Xangô, que era o rei de Cossô, uma cidade tributária de Oyó, um dia destronou o irmão Ajacá-Dadá, e o exilou como rei de uma pequena cidade, onde usava uma pequena coroa de búzios, chamada coroa de Baiani. Xangô foi assim coroado o quarto Alafim de Oyó, governando o império de Odùdùa e Oraniã por sete anos.

Quando Cambaranguangi cufô( morreu), e dizem que foi obrigado a se enforcar num momento de crise de seu império, seus ministros procuraram seu corpo e não encontraram. Compreenderam então que ele tinha entrado para o Orum e instituíram seu culto. Cambaranguangi havia se transformado em Orixá.

• ARQUETIPOS DE FILHOS DE CAMBARANGUANGI

Para a descrição dos arquétipos psicológico e físico das pessoas que correspondem a Xangô, deve-se ter em mente uma palavra básica: Pedra. É da rocha que eles mais se aproximam no mundo natural e todas as suas características são balizadas pela habilidade em verem os dois lados de uma questão, com isenção e firmeza granítica que apresentam em todos os sentidos.
Atribui-se ao tipo Xangô um físico forte, mas com certa quantidade de gordura e uma discreta tendência para a obesidade, que se ode manifestar menos ou mais claramente de acordo com os Ajuntós (segundo e terceiro Orixá de uma pessoa). Por outro lado, essa tendência é acompanhada quase que certamente por uma estrutura óssea bem-desenvolvida e firme como uma rocha.
Tenderá a ser um tipo atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem desenvolvidos e claramente marcados em oposição à pequena estatura;
Por essas qualidades, é relativamente fácil para os iniciados descobrirem que tal pessoa é de Xangô, pela aparência e modo de andar, o que é mais difícil para tipos pouco mais subtis e mistos como Oxum, Oçanhe e Omolu.

Em termos sexuais, Xangô é um tipo completamente mulherengo. Seus filhos, portanto, costumam trazer essa marca, sejam homens, sejam mulheres (que estão entre as mais ardentes do mundo). Os filhos de Xangô, não costumam ser conhecidos socialmente como um tipo dado a aventuras. Não são os mitos sexuais de sua sociedade e é para muito poucos amigos que confessam suas conquistas, pois não faz parte de suas necessidades se auto-afirmar através desse expediente. São honestos e sinceros em seus relacionamentos mais duradouros, porque para eles sexo é algo vital, insubstituível, mas o objeto sexual em si não é merecedor de tanta atenção depois de satisfeito desejo.
Psicologicamente, os filhos de Xangô apresentam uma alta dose de energia e uma enorme auto-estima, uma clara consciência de que são importantes, dignos de respeito e atenção, principalmente, que sua opinião será decisiva sobre quase todos os tópicos - consciência essa um pouco egocêntrica e nada relacionada com seu real papel social. Os filhos de Xangô são sempre ouvidos; em certas ocasiões por gente mais importante que eles e até mesmo quando não são considerados especialistas num assunto ou de fato capacitados para emitir opinião. A postura pouco nobre dos filhos de Xangô e seu cultivo de hábitos considerados aristocráticos ou pouco burgueses, é resultado dessa configuração psicológica.

MATAMBA

MATAMBA

Deusa da espada de fogo,dona das paixões,matamba(Iansã)é a rainha dos raios,dos ciclones,furacões,tufões,vendavais.nkisi do fogo,guerreira e poderosa.Mãe dos eguns,guia dos espiritos desencarnados,senhora dos cemitérios.

Não é muito difícil depararmo-nos com a força da natureza denominada Matamba,convivemos com ela diariamente.Matamba é o vento,a brisa que alivia o calor sendo também o calor,a quentura,o abafamento.É o tremular dos panos,árvores,dos cabelos.É a lava vulcãnica destruidora.Ela é o fogo,o incêndio,a devastação pelas chamas.

Sentimos Matamba noa ventos fortes,nos deslocamentos dos objetos sem vida.Nkisi da provocação e do ciúme.Matamba também é a paixão.Paixão violenta,que corrói,que cria sentimentos de loucura,que cria desejo de possir,o desejo sexual.É a volúpia,oclimax,o orgasmo do homem e da mulher.ela é o desejo encontido,o sentimento mais forte que a razão.A frase ëstou apaixonado¨tem a presença e a regência de Matamba,que e o nkisi que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos,abusados,ousados e desesperados.É o ciúme doentio,a invija suave,o fascínio enlouquecido.É a paixão,propriamente dita. matamba é a disputa pelo ser amado.É a falta de medo das consequências de um ato impensado,no campo amoroso.É até mesmo a vontade de trair,de amar livrimente.Matamba rege o amor forte,violento.

Matamba que servira de guia,ao lado de Unsungo(Omolu),para aquele espirito que se desprendeu do corpo.É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma.

Matamba é a deusa do cemitério,ela é a regente junto com Unsungo,dos campos santos,pois comanda a falange dos eguns.Como deusa dos mortos ela carrega consigo o eruxin,feito do rabo de cavalo,para impor respeito aos eguns,bem como a adagá(espada) flamejante,que faz dela a gurreira de fogo.

Não podendo esquecer que Matamba foi a yabá(nkisi mulher) que mais se deito na enin.

• ARQUÉTIPO DE FILHOS DE MATAMBA
  

O arquétipo de Matamba é o das mulheres audaciosas,poderosas e auto
ritárias.Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias,mas que,em outros momentos,quando contrariadas em seus projetos e em preendimentos,deixam-se levar a manifestaçao d mais extrema cólera.Mulheres,enfim,cujo temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e frequentes,sem reserva nem decência,o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos,por elas mesmas enganados.
Preferem as batalhas ao cotidiano repetitivo.Competitivos,agressivos e individualistas,enfrentm as ¨guerras¨do dia-dia cheios de coragem e disposiçao para batalha.

• AGEUM DE MATAMBA
• bolinhos de acarajé
  

• ebÔ(canjica)

LENDA DE MATAMBA

Embora tenha sido esposa de Cambaranguanji, Matamba percorreu vários reinos e conviveu com vários reis. Foi paixão de Nkosi, de Lembadilê, de Nzila, Conviveu e seduziu Concobila,e tentou, em vão, relacionar-se com Unsungo. Sobre este assunto, a história conta que Matamba percorreu vários reinos usando sua inteligência, astúcia e sedução para aprender de tudo e conhecer igualmente a tudo.

Em Ire, terra de Nkosi, foi a grande paixão do guerreiro. Aprendeu com ele o manuseio da espada e ganho deste o direito de usá-la. No auge da paixão Nkosi , Matamba partiu, indo para Oxogbô, terra de Lembadilê. Conviveu e aprendeu o uso do escudo para se proteger de ataques inimigos, recebendo de Lembadilê o direito de usá-lo. Quando Lembadilê estava tomado pe paixão por Matamba, ela partiu.

Pelas estradas deparou-se com Nzila.Com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. No reino de Concobila, seduziu o deus da caça, mesmo com os avisos de sua mulher, Dandalunda, que avisara ao marido do perigo dos encantos de Matamba. Todavia, com Concobila, Matamba aprendeu a caçar, a tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal,

Matamba partiu, então, para o reino de Unsungo, pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto (conhecido apenas por Zumbarandanda – sua mameto – e Kaituba mameto de criação). Uma vez chegando ao reino de Unsungo,Matamba tratou de insinuar-se:

- Como vai o Senhor das Chagas?

No que Unsungo respondeu:

- O que Matamba quer em meu reino?

- Ser sua amiga, conhecer e aprender, somente isso. E para provar minha amizade, dançarei para você a dança dos ventos!

(Dança que, por sinal, Matamba usou para seduzir reis como Concobila, Lembadilê e Nkosi).

Durante horas Matamba dançou, sem emocionar ou, sequer, atrair a atenção de Unsungo. Incapaz de seduzir Unsungo, que jamais se relacionou com ninguém, Matamba então procurou apenas aprender, fosse o que fosse. Assim, dirigiu-se ao homem da palha;

- Unsungo, com Nkosi aprendi a usar a espada; com Lembadilê, o escudo; com Concobila aprendi a caçar;com Nzila aprendi os mistérios do fogo. Falta-me apenas aprender algo contigo.

- Você quer aprender mesmo, Matamba? Então, ensinar-lhe como tratar dos mortos!

De inicio Matamba relutou, mas seu desejo de aprender foi mais forte e, com Unsungo, aprendeu a conviver com os eguns e controlá-los.

Partiu, então Matamba, para o reino de Cambaranguanji. Lá, acreditava, teria o mais vaidoso dos reis e aprenderia a viver ricamente. Mas, ao chegar ao reino do deus do trovão, Matamba aprendeu muito mais que isso... aprendeu a amar verdadeiramente e com um paixão violenta, pois Matamba dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração.

O fogo é o elemento básico de Matamba. O fogo das paixões, o fogo a alegria, o fogo que queima. Matamba é o nkisi do fogo...

E aquele que dão uma conotação de vulgaridade a essa belíssima e importantíssima divindade africana, é digna de pena e mais digna, ainda, do perdão deMatamba .

DANDALUNDA

DANDALUNDA

Dandalunda é o trono natural irradiador do amor divino e da concepção da vida em todos os sentidos.Mameto da água docê,deusa da candura e da meiquice,dona do amarelo e do ouro.nkisi da prosperidade,da riqueza,ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe.Dandalunda exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos,regendo principalmente o lado teimoso e manhoso,além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós.

No bom sentido,DANDALUNDA é o ¨veneno das palavras¨ ,é o modo piegas das pessoas,é a forma ¨metida¨,esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino.Ê o cochilo,o segredinho,a fofoca.Esta encantada nas conversas,nos risinhos nos comentários,nas intriguinhas.rege o charme,a pose;tudo que esta ligado a sensualidade,sutileza,ao dengo,sendo o sexo feminino o mais influenciado.É o flerte,o carinho.é o amor puro,real,maduro,solidificado,sensível,não chegando a ser a paixão.É o amor verdadeiro;ela propicia e alimenta este sentimento nos homens,fazendo-os ser mais calmos e romÂnticos é o nkisi do amor.Dandalunda esta muito intimamente ligada á magia,é um nkisi ligado a feitiçaria sobe toda a arte da magia,estando esta arte ligada ao amor.

Na fecundaçao Dandalunda rege o processo,na multiplicaçao da célula mater,Inzila(bara) entrega a regencia para Dandalunda que vai cuidar do embrião,do feto,até o nascimento.É Dandalunda que vai evitar o aborto,manter criança viva e sadia na barriga da mãe,

MAMETO MAZA MAZENZA

(OH,MÃE DA ÁGUA DOCÊ)

• AGEUM DE DANDALUNDA
• peixe de agua docê(assado na folha da bananeira)
  
• ebô(canjica)

omolocum(feijão fradinho com camarão regado com azeite docê) ov os e pessego
ARQUETIPO DOS FILHOS DE DANDALUNDA

• LENDA DE DANDALUNDA
• O seu arquétipo se associa a imagem de um rio, das águas que são seu elemento: a aparência da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas, enfim tudo que aparenta a calma mais pode derrubar facilmente. Os filhos de DANDALUNDA preferem contornar habilmente um obstáculo a enfrentá-lo diretamente, ao contrário do que faria matamba ou nkosi. São pessoas persistentes mo que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados. As vezes parecem que esqueceram certos objetivos, mas na verdade apenas estão usando outros caminhos. A imagem de gordinhos e risonhos e bem humorados sem dúvida mantém um parentesco com o arquétipo de Dandalunda, ainda mais que seus filhos gostam de festas e da vida social em geral. São pessoas amigas e sempre acessíveis, não se esquecendo que por trás de tudo isso, existe uma pessoa atenta e que não estará perdendo tempo, apesar de parecer desligada a tudo isso. O sexo é uma coisa importante para os fihos de Oxum. Não costumam se descabelar por paixões que não deram certo ou que nem começaram. São realistas e tem sempre o pé no chão. É a figura da juventude eterna que julga naturalmente merecer todos os seus mimos e cuidados. Nos filhos de Oxum o tempo passa mais lentamente, embora já com certa idade é presente uma eterna criança que brinca e é sempre coquete. Quando não são bonitos fisicamente ( o que é muito difícil ) são charmosos e misteriosamente sensuais. Seus olhos costuma ser vivos e a boca tem a tendência de parar num eterno e discreto sorriso.

Dandalunda recebeu de Obatalá,a ordem de inicia o primeiro ser humno no culto aos nkisis.conta um itan do Odu Oxefun,que certo dia;
Havendo selecionado entre muitos,aquele que viria a ser o primeiro iniciado,dndlunda tratou de sequir as orientações fornecidas pelo grande nkisi-fumfum(orixá do branco),contando para isto com o auxílio de NZILA(bara) e Katendê(Agué),além das orientações de Orumilá.Todos os segredos foram sequidos á risca e era Orumilá,através da consulta ao oráculo,quem traduzia as orientações emanadas de Obatalá.
Ao fim da cerimonia,verificou-se uma total mudança na personalidade do iniciado que,de pessoa comum,transformou-se num ser excepcional,dotado de profundo sentimento religioso e plena dedicaçao ao culto para o qual havia sido preparado.
Diante deste fato,Dndalunda,percebendo que jamais seria possível obtenção de um ser humano de tantas qualidades,intercedeu junto ao grande nkisi para que o sacerdote fosse preservado do toque de iku(a morte)

Em sua imensa sabedoria,não querendo interferir na lei natural que determinava que todos os seres vivos de

vem um dia ser entregues aos cuidados de iku,adimitiu a possibilidade de eternizar,apenas simbolicamente,aquele a quem foi confiada a propagaçao de sua própria religião e desta forma,ordenou que sobre sua cabeça fosse colocado o adocho,transformando-o,imediatamente,numa ave a que deu o nome de cokem(galinha da angola) etú(galinha da angola branca)

• sua Issabas(ervas)
• colonia(colonia da oxum);erva fria serve para banhos para acalmar os abaÔs
  

TELECOMPENSO

Telecompenso,chamado geralmente de logum-ede,e o ponto de encontro entre os rios e as florestas,as barrancas,barreiras de rios,e tambem o vapor fino sobre as lagoas,que se espalha nos dias quentes pelas floresta.Telecompenso representa o encontro de naturezas destintas sem que ambas percam suas características.É filho de Concobila(oxossi) com Dandalunda(oxum),dos quais herdou as características.Assim tornou-se o amado,docê e respeitado príncipe das matas e dos rios,e tudo que alimenta os homens,como as plantas,peixes e outros animais,sendo considerado então dono da riqueza e da beleza masculina.tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes.Ambos ensinaram Telecompenso a natureza dos seus domínios.Ele seria poderoso e rico,além de belo.Sendo filho de Concobila ibÔ-alamã e Dandalunda ya-pondá.

mantem-se até hoje e é cada vez mais crescente fora da África.Uma alternativa masculina da propria Dandalunda.A história revela que concobila,feliz pelo filho vindouro,declarou seu amor a Dandalunda e lhe pediu a posse do menino;-Dandalunda,por amor a você,quero que Telecomppenso fique comigo,vou ensiná-lo á caçar.

Comigo ele aprenderá os segredos da floresta.Mas,Dandalunda tambem amava Telecompenso e por maior que fosse seu amor por Concobila ela não poderia separar-se de seu filho declarou;Telecompenso viverá seis meses com a sua mãe e seis meses com sei pai,comerá do peixe e da caça.ele será como DANDALUNDA , mas sem deixar de ser ele mesmoTELECOMPENSO;uma princesa na floresta e um caçador sobre as ondas!

Apesar de sua história,é preciso esclarecer que Telecompenso não muda de sexo a cada seis meses ele é um nkisi do sexo masculino.Sua dualidade se dá em nível comportamental,já que em determinadas ocasiões pode ser docê e benevolente como Dandalunda e em outras,sério e solitário como Concobila.

• caracteristicas dos filhos deTELECOMPENSO;

Os filhos de TELECOMPENSO possuem as características de Danalunda,ou seja,narcisismo,vaidade,gosto pelo luxo,sensualidade,beleza, charme e elegância.tem também características em comum com Concobila,ou seja,beleza,vaidade,cautela,objectividade e segurança.No entanto,há características de Telecompenso que nâo pertencem nem a Dandalunda nem a Concobila.Na verdade,ele reúne o arquétipo de ambos,mas de forma superficial.
A superficialidade é a marca dos filhos de Telecompenso,porque eles,ao contrário dos filhos de Concobila e de Danalunda nâo têm certeza do que são nem do que querem.As qualidades de Danalunda e de Concobila amenizam-se emTelecompenso ,mas,em compensação,os defeitos exacerbam-se.Dessa forma,os filhos de Telecompenso são extremamente soberbos arrogantes e prepotentes.
Mas algo não se lhes pode negar;os filhos de Telecompenso são bonitos e possuem um olhar especial,algo que atrai e repele ao mesmo tempo.são do tipo ¨bonitinho mais ordinário¨.São mandões,os donos da verdade,os mais belos,cujo ego não cabe em si.O melhor não lhes fazer elogios na sua presença,a não ser que queira ver a sua imensa cauda de pavão abrir em leque.
Quando têm consciência de que consequem controlar os seus defeitos,os filhos de Telecompenso tornam-se pessoas muito agradáveis.OS FILHOS DE TELECOMPENSO NÃO ANDAM!PAIRAM NO AR!

• AGEUM DE TELECOMPENSO;
• omolocum (feijao fradinho com camarão e azeite)
• milho vermelho(milho de galinha)e espigas de milho com coco
• ebô(canjica)
• peixe de agua docê
  

LENDA DE TELECOMPENSO
Um dia Dandalunda yapondá conheceu o caçador Concobila ibÔ-alamá e por ele se apaixonou perdidamente,mas Concobila não quis saber de Dandalunda. Dandalunda não desistiu e proucurou um babalaÔ,ele disse que Concobila só se sentia atraído pelas mulheres da floresta,nunca pelas do rio,Dandalunda pagou o babalaÔ e arquitetou um plano;embebeu seu corpo em uembá(mel) e rolou pelo chão da mata.
Agora sim,disfarçada de mulher da mata,proucurou de novo o seu amor.Concobila se apaixonou por ela no momento em que a viu,um dia,esquecendo-se das palavras do adivinho,Dandalunda convidou Concobila para um banho no rio,mas as águas lavaram o mel de seu corpo e as folhas do disfarce se desprenderam,Concobila percebeu imediatamente como tinha sido enganado e abandonou Dandalunda para sempre,foi-se embora sem olhr para trás.
Dandalunda estava grávida,deuu á luz Telecompenso tornando-se metade mata e metade rio,suas metades nunca podem se encontrar e ele habita num tempo o rio e no outro tempo habita a mata,com o ofá,arco e flecha que erdou do seu pai,ele caça,no abebé,espelho que erdou da mãe Dandalunda onde se mira e se adora olha sua beleza.